近代商标的皇冠心形与飘带元素,近代商标的几何图形

近代商标的皇冠心形与飘带元素

?皇冠。皇冠符号是王族的象征,代表胜利和权威。在中国近代商标设计中对此也有突出反映,例如,广东萧广丽泰药酒行使用的“三像”牌商标,主体图案便为一王冠造型,其间配以人物影像照片,线条勾画极为细膩、精美。华兴橡皮用的“僧帽”牌商标,其称谓非常有趣,尽管图形为西方皇冠,但却称之为中国才有的“僧帽”,也许这源自设计者对皇冠形象的误读,但这种情况又似乎难以成立,故推测应为种有意的分歧处理,使之更贴近中国普通民众的读解习惯,便于人们对该商标的记忆和厂家对产品的推销。除此以外,皇冠形象还大量出现于纹章图案,作为一种辅助图起到装饰性与意指性功效。?心形。心作为人体最为重要的器官之一,维系着血液循环,保证着其他器官的正常运行,一旦心脏停止跳动就代表着人的生命的逝去。从最深远的意义讲,人们已不仅仅把心简单地看作是人体的器官,而是将其所延伸的文化含意包含在内。现在,心已成为一种为世人所普遍接受的象征形象,被广泛地用于表达爱与关怀的主题。在近代商标设计中,心形标志也较为普遍,其含义多与“爱心”、“公益”、“医疗”等内容相关。除此以外,心形符号也因其构造上的简单和中空的特征,成为一种边饰或辅助图形,出现于近现代大量商标设计中。?飘带(丝带)。在西方传统图案中,丝带不仅能够单独使用,如作为标题或名称短句的衬托载体,也经常被用于装饰纹章、花饰、花束或其他图形符号。早期,丝带被扎束成球形,至中世纪哥特阶段呈卷曲状,文艺复兴时丝带形态变得更为优美,风格日趋多样,发展到路易十六阶段形成今日常见的波浪形态。从现有资料中能够看出,中国近代商标中的飘带图形主要用作标志中的附属图案,用于装饰图像或标注文字,常出现于商标主体图案的上下方,类似于西方文章中的缎带边饰用以圈画主体图案或标注商标名称、厂家等重要信息。总之,这是中国近代商标设计对西方符号的一次有日的、有选择地引用和移植。

近代商标的几何图形

纯几何化的设计风格在中国传统图形母题中并不具有代表性,尽管在一些传统纹样中仍然能够找到类似于盘常、回字形文等近似于线条化的表现风格,但这些图形一般多作为辅助图案,起到搭配主纹和增强视觉丰富性的作用,很少作为单独性的图案出现于图形中。但在中国早期的装饰纹样中,却能够找到大量几何化的表现语汇,其中最具代表性的是出现于新石器阶段的彩陶装饰纹样。这些5000年前的图形符号带有鲜明的几何化特征,在现今发现的大部分新阶段陶器中,出现最为频繁,表现最为突出的并非人物或动物性纹样,而是几何化的曲线、直线、漩涡纹、锯齿纹、三角纹以及种种类似水纹般的波浪线,这些线条遍布器身,具有强烈的装饰效果。有关这种风格的起始原因,至今仍是学术界争论的焦点。一些学者在深入研究了仰韶、马家窑的某些几何纹样,提出一种由具象到抽象的图形演变学说,认为这些具有几何风格的装饰图案是由早期写实化的动物形象经过反复提炼、抽象简化的一种符号化表现,是1个“由内容到形式的积淀过程”。这些图样除了具有装饰的作用外,还吸纳了诸多精神性元素,能够视为原始巫术礼仪的符号化再现。然而,这段人类早期的几何化风尚并非中国所独有,在其他国家和地区也具有相同的特征。在公元前12至18世纪,处于荷马阶段的希腊半岛开始形成具有本土风格的文化特征。荷马阶段正处于氏族社会的末期,是希腊神话形成期,也是造型艺术的萌芽期。其中,最具特点的是带有几何风格的陶器,这些陶器造型简朴,大小不一,用敬神和陪葬。这一阶段的陪葬用小雕像也是几何形的,没有细节刻画。因此,这一阶段又被称为“几何风格阶段”。与之类似的情况还出现于北非、中亚等人类文明诞生地,在那里我们仍然能够找到大量的几何纹样。这便引发我们思考为何在人类早期阶段会出现如此多的几何形态,并具有一定的普遍性呢?