著作权的产生(著作权保护怎么申请)

人类在自然进化过程中，源于情感表达和记录必须，通过对自然或别人的活动进行观察，以文字、音乐、图像等方式将情感和事件进行概括抽象、叙述表达，由此诞生了人类历史上的文学作品、音乐作品和绘画作品等艺术作品。著作权与艺术作品既有关联，但又不等同于艺术作品。对于艺术作品而言，其创作源于人类对自身情感的表达，这种表达出于对外界的崇拜、恐惧和好奇，是对别人的模仿与刻画，这是人类自然天性的流露，不存在理性和经验主义的干扰，没有制度和政权的约束，不是权利与义务的集合，而是情感与美感的结合。而著作权（在本书中著作权与版权同义）与之不同，它是1个权属概念，尽管所针对的主体和客体与艺术作品息息相关，可是其概念的设计和提出并未与艺术作品诞生同步。当艺术作品在史前阶段由于模仿、表现、游戏和巫术等缘由被创作出后，在同一时代既没有著作权的概念，也不存在著作权的相关限制，作品在人类早期能够被随意使用，使用人无需对此承担任何著作权意义上的义务。当然，对于承担祭祀作用的艺术作品而言，其具有限制在一定范围内供特定人员使用的专用性，这种专用性与现代著作权的主体、客体存在一定的类似性，尽管能够从另1个角度来看是著作权的主体和客体在人类社会早期的特殊表现，可是这并不是严格意义上的著作权的主体和客体，而仅仅是特权阶层在氏族阶段或人类社会的地位表征。在艺术创作早期，限于创作方式和方法的技术手段，每一次艺术作品创作具有独一性，不可能出现大量复制，偶尔出现了作品的抄袭，即便是这样，出于对艺术创作者和作品的尊崇，社会体制和风气均对艺术作品抄袭现象进行限制，我国古代<礼记曲记》曾有“毋剿说，毋雷同”的描述，充分反映出对作者作品独创性的毫无疑问；而对原作品的复制，也是采用手工的形式进行抄写，抄本费用很高，耗费时间长，且因其接触的人员为上层人物，故在当时，对于抄写而言，抄写和传播著作可被看作是一项值得称赞的活动。当然，在人类社会发展历程中，人类的创造性并不仅仅体现在艺术层面，而更多的是体现在生产力层面，体现在技术层面。技术作为推动人类社会向前发展的动力，在改善生产方式和提高生活水平方面起到了重要作用，人类发明出印刷术等技术手段，不仅推动了艺术作品的表达和生产形式向前发展，并且解决了作品发行和流转的模式，是著作权发展过程中的重要的技术发明。在作品生产方式发生巨大转变的过程中，“东西方知识产权法学者，都无例外地认为著作权是随着印刷术的采用而出现的”。由于对历史资料的认识不同，学者们对于著作权起源于哪个国度，存在不同的看法。大多数西方的知识产权学者认为，15世纪德国人约翰内斯·古登堡(JohannesGutenberg)在欧洲应用活字印刷术是著作权出现的标志；而到了20世纪中后期，随着越来越多有关印刷术的史料和实物被发现，西方才渐渐对著作权起源于欧洲产生了疑问。1981年，联合国教科文组织出版的《版权基础知识》著作中指出：“有人把著作权的起因与15世纪欧洲印刷术的发明联络在一起。可是，印刷术在更早的许多世纪以前就已在中国和朝鲜存在，只不过欧洲人还不清楚而已。”经过研究考证，在1907年英国人斯坦因从我国的敦煌盗走一部印于唐懿宗咸通九年的《金刚般若波罗密经》，现已被认为是当今世界上第一部雕版印刷书籍，且雕版印刷术的采用，最早能够追溯至我国的隋朝；类似于15世纪威尼斯、法国、英国颁布的禁止别人随便翻印的特许令，在中国的宋代就已出现。晚清的版本、目录学家叶德辉在他的代表作《书林清话》中就有明确的记载：“书籍翻板，宋以来即有禁例。吾藏五松阁仿宋程舍人宅刻本王偶《东都事略》一百三十卷，目录后有长方牌记云：‘眉山程舍人宅刊行，已申上司，不许覆板’。”上述对于作品出版发行的表述“刊行、不许覆板”等，均是集中围绕着印刷术的技术特征展开，较为接近现代著作权的禁止规定，能够成为著作权起源于我国的证明。